Педагогический мир находится в противостоянии двух парадигм — традиционной и гуманной педагогики. Возможно, именно постоянство природы человека объясняет приверженность к традиционному, авторитарному подходу в воспитании, образовании: соблюдай правила, выполняй задания, делай так, как сказал взрослый, развивайся по установленной программе. Но с постепенным развитием гуманной педагогики все более востребованы и доступны становятся новые мысли, понимание, и — новые данные.

Гуманная педагогика помещает в фокус внимания ребенка как человека, его потребности, индивидуальные ступени взросления, его коммуникацию с самим собой и внешним миром, свободу выбора и безопасное ресурсное пространство, организованное взрослыми. И, конечно, любовь и уважение к ребенку как субъекту воспитания и человеку.

«Ограничения есть у всех, — говорит Елена. — Для ребенка их всегда создает взрослый. Доминирование взрослого — авторитарная система — до сих пор превалирует в большинстве стран. Потому что такие социальные структуры, как система образования, рождаются долго, в муках, и так же долго меняются. Но изменения происходят, пусть очень медленно, благодаря гуманитарному подходу, который признаёт, что ребенок — человек, уникальный как личность, и он отличается от взрослых. У него есть желания и право действовать так, как ему хочется в этот момент, опираясь на собственные возмож- ности, в ситуации безопасности и в рамках правил, созданных взрослыми. Чтобы обеспечить соблю- дение его прав, необходимо создать ему такую ситуацию, чтобы он мог развиваться. Это развитие самостоятельности, ответственности, инициативы в обстановке уважения, в условиях, обеспечиваю- щих эмоциональное благополучие ребенка. Такая философия образования начала формироваться еще в XIX веке, но образовательные системы раз- ных стран в большей степени развернулись к этим принципам во второй половине XX века».

На основе гуманистических идей вместе с идеями культурно-исторического подхода к образованию придумано много хороших образовательных программ. Одна из них, дошкольная программа «ПРОдетей», родилась в «Университете детства» по инициативе Рыбаков Фонда. Ее основные принципы кажутся вполне понятными современным родителям и педагогам.

Ребенок — человек. Homo sapiens, такой же, как взрослые. Но у него гораздо меньше опыта и он пока отличается от взрослых множеством физиологических и психологических особенностей. Ребенок общается с миром, с людьми, с самим собой, в процессе взросления усваивая информацию. Пока он совсем маленький, у нас есть возможность научить его быть самостоятельным, а у него — право с нашей помощью, но без авторитарного диктата познать этот мир и утвердиться в нем.

Уважение. Если мы понимаем, что ребенок — человек, то к нему необходимо и относиться как к человеку. У него есть выбор и своя точка зрения. Традиционные образование, педагогика, философия порой этого не предполагали и так не формулировали. Именно здесь проходит основной водораздел между современной педагогикой и традиционной системой образования. Программа «ПРОдетей» предлагает конкретные технологии. Один из важнейших принципов раз- вития с опорой на интерес ребенка — принцип свободного выбора в условиях, которые соз- дает взрослый. Именно взрослый обеспечивает выбор, с которым ребенок сможет справиться и который даст ему опыт самостоятельности.

Индивидуальное развитие. Мозг ребенка развивается непрерывно. Если создать ему условия развития по заданной программе, конкретно и поэтапно расписанным развивающим методикам, это даст ребенку определенные знания и навыки. Но у него не случится самого главного — его собственной субъектности. А ведь ребенок — человек именно потому, что в нем заложено стремление к собственному бытию, проживанию своей жизни.

У Пааты Амонашвили в Грузии не просто много солнца. Там есть особый город Мзианети — Город Солнца. Развивающий центр, где каждое лето группы детей и родителей, среди которых и профессиональные учителя, проходят 9-дневное погружение в гуманную педагогику. Здесь своя конституция, все дети — граждане города, каждый получает паспорт и абсолютную свободу работать в учреждениях или просто ничего не делать все девять дней. Утром дети собираются в парламенте, решают насущные вопросы. Затем работают в учреждениях, получают вознаграждение в местной деревянной валюте — «дарах» (только она принимается в городе) и тратят дары в свое удовольствие либо покупают что-то родителям. А взрослые в это время ходят в школу и выполняют домашние задания.

Каждое лето около двух с половиной тысяч взрослых и детей вместе проходят восемь 9-дневных программ. Есть и много других обучающих мероприятий в течение года. Ученики, прошедшие обучение, для авторов метода становятся друзьями и у себя на местах реализуют идеи гуманного подхода. Это учителя либо люди, ведущие различные кружки, программы для младших детей и под- ростков. Есть и родители, желающие быть счастливыми в семье. Их усилиями центры гуманной педагогики уже есть в разных странах Европы и Америки, много их в российских регионах. Но Паата Амонашвили не ждет, что гуманная педагогика будет распространяться быстро: «Потому что сама ее идея — это не набор методов, как в некоторых других подходах, но мировоззрение, внутреннее состояние: оно либо есть, либо нет, и над его обретением нужно работать. А методы вторичны».

Профессионалом в гуманной педагогике может стать не каждый. Да и уместен ли здесь термин «профессионал» — или больше под- ходит старинное «учитель»? Ведь, по мнению Пааты, использовать гуманные методы может человек, настроенный на гуманное состояние, мировоззрение.

Настрой на принятие. «Есть гуманный настрой — и есть авторитарный, — рассказывает Паата. — Авторитарный настрой, более распространенный, зиждется в первую очередь на неприятии в уме. Неприятие означает осуждение: не должно происходить так, как про- исходит. По отношению к ребенку это сводится к следующему: он меня не слышит, а должен слышать; не соглашается, а должен соглашаться; не хочет чистить зубы, не откладывает гаджет 24 часа, а должен. Это осуждение — от неприятия в авторитарном настрое. Гуманный настрой начинается с принятия в уме: если ребенок от чего-то отказывается, на то есть причины. И лучше принять происходящее, найти причин- но-следственную связь. Когда мы таким образом меняем подход, сразу открывается, что у каждого ребенка есть внутренние психологические устремления, которые приводят его к отказу от разумного и склонности к неразумному. Эти силы очень легко распознать».

Ребенку хочется чувствовать себя взрослым, принимать решения. И он испытывает желание чувствовать себя свободным. В этом младшие граждане очень похожи на взрослых. Нам ведь не нравится, когда нас принуждают, не дают выбора, и мы хотим выйти из таких обстоятельств. То же самое испытывают все дети. Но чувство свободы не означает вседозволенность. Оно возникает, когда у ребенка есть несколько очевидных альтернатив и никто его не принуждает. Взрослость и свобода очень многое определяют в ребенке, и, настроившись на принятие, мы ищем, как создать среду, где он почувствует себя взрослым, свободным. Если это удается, дети оказываются очень мотивированными на все что угодно — разумное, конечно.

Благодарность. Авторитарный настрой предлагает скорее поиск выгоды — например, почему выгодно учиться, развивать таланты. А поиск выгоды напрягает. Авторитарно настроенный человек напряжен, потому что надо всех проконтролировать. Гуманный же настрой — благодарность в сердце. Это значит — сначала «спасибо, что ты есть». Не надо ничего специально делать, убежден Паата: «Здесь очень помогает краеугольная идея гуманного подхода: каждый ребенок — явление. Не одноразовое, по факту рождения, но каждый раз, представая перед нами, он — новое явление. Если вы каждого из своих четверых детей увидели по 10 раз в день — значит, у вас было 40 явлений за день. Адекватное отношение к явлению — порадоваться ему, поблагодарить, что оно есть, даже если приносит дискомфорт. Мы же не будем ругать ветер за то, что он дует в лицо, — лучше просто его принять, и настроение станет другим».

Необусловленная любовь. Авторитарный настрой транслирует любовь обусловленную: «здесь люблю — здесь не люблю». Вынуждает заслужить любовь, но не делает счастливым самого «обусловленно любящего». И мы стараемся именно в себе развивать необусловленную любовь. Это трудное дело на всю жизнь, еже- дневные старания и упражнения. Как чистить зубы и соблюдать гигиену тела — так же ежедневно молиться, читать что-то вдохновляющее, общаться с единомышленниками, как-то уравновешивать свой внутренний мир. «Я назвал бы это гигиеной души, — формулирует Паата. — Без ежедневного старания вряд ли можно сохранить гуманный настрой, тем более шагнуть в него из авторитарного мировоззрения. В большинстве случаев это связано с изменением качества личности. И каждый из нас, надо признать, готов менять всех абсолютно, кроме одного человека — себя самого, который уже хороший. А если кто-то начинает менять свои качества, он сразу сталкивается со многими трудностями. Это всегда усилие, иногда даже бывает больно».

А что на практике? Где родители, учителя, дети и где точка сборки? Какая она?

Начинаем с себя. Родители часто недовольны своими детьми. Ребенок вспыльчивый, он не хочет идти спать, не может расстаться с планшетом, не желает учиться, допишите здесь свой вариант... Давайте, предлагает Паата, подумаем вместе вот о чем: как проходит воспитание. Ребенок видит воспитательный образ — пример взрослого — и добавляет к нему свое эмоциональное восприятие. Проявленная отцом доброта впечатлит его, станет внутренним образом, который начнет культивироваться. Но то же самое про- исходит со вспыльчивостью и любым качеством, позитивным или негативным. Родители — первая ролевая модель для своих детей. Прорабатывая это, мы обретаем видение воспитательной цели. Не нравится вспыльчивость ребенка — мы в первую очередь искореняем ее в себе, ищем что-то альтернативное и затем демонстрируем. Вот в чем главное: увидеть воспитательную цель, потом понять, к чему идти.

Зачем мне это нужно? Из всех возможных вариантов ребенок выберет не самый полезный или правильный, но самый интересный. И если вы, следуя своей воспитательной цели, хотите получить от ребенка результат — учитесь убеждать, обсуждать, договариваться. Объяснить смысл действий, замотивировать, договориться — более перспективный способ воспитания и развития, чем просто заставлять делать что-то, потому что «так надо», уверен Паата: «По моей практике, в игровой свободной среде ребенок может научиться письму за ночь, если ему очень хочется подать заявку на грант для создания фильма. Или внимательно, с энтузиазмом считать и пересчитывать оплату и сдачу, работая в кафе официантом. Это примеры из летних курсов в нашем Мзианети. Дети видят смысл, понимают, зачем им это нужно. А если учительница говорит, что надо выписать букву «А» десять раз просто потому, что она так сказала, — объясните ребенку, какой смысл? Чувство взрослости и свободы — вот что может внезапно открыть смысл. Это не чудо, не единичный случай, не инсайт и не только на наших курсах — во множестве школ так бывает постоянно, потому что подход правильный».

Что взамен? Вредные привычки, непослушание, нежелательное поведение — вот то, с чем можно справиться, если выбрать правильный подход. Принцип простой — и в то же время очень сложный, считает Паата: «Ограничить, но тут же сделать интересное альтернативное предложение. Нет ничего хуже императива: это неадекватное предложение. Что предложить взамен? Время! Можно выделить в календаре на ребенка время, сколько можете — час в неделю или хотя бы десять минут. Это время занято общением со своими детьми. И относиться к этому как к самой важной деловой встрече. Так и должно быть».

И вероятность отдачи от ребенка очевидно повышается. Если сначала сказать: «Доченька, я тебя очень люблю, весь день по тебе скучал, давай обнимемся, но уже поздно, как насчет пойти спать?» — ребенок согласится охотнее, чем если вы отрежете: «Время идти спать!» А потом, позже, очень важно, найдет ли ребенок в школе любящего учителя.

Магия тонких настроек. Гуманный метод реально работает, но при соответствующем настрое. Если учитель с утра не позаботился о своем настрое и пришел в класс раздраженный, то вряд ли ему стоит ожидать гармоничных взаимоотношений с учениками. Но влюбленный, благодарный учитель, настроенный на понимание и принятие, уже мотивирует ребенка. Он заметит назревающий конфликт и вовремя предложит детям пожать руки или обняться всем вместе, увлечет ребят необычным вопросом или действием, превратит занятие в познавательную игру. Так учитель может нести в класс и в семью счастье — а может закладывать бомбу замедленного действия, когда, например, требует от родителей контроля за выполнением домашнего задания. Если же он позвонит родителям, чтобы рассказать, как их ребенок порадовал сегодня учителей или одноклассников, и незаметно даст рекомендацию, над чем с ним надо поработать дома, результат будет совершенно другим — эффективным и благодарным.

В пространстве применения метода гуманной педагогики проявляется желание ребенка учиться как признак, что он находится в благополучной, благоприятной среде. Но не только это важно — повышается уровень счастья учителя и родителей, их настрой меняется от автори- тарного к гуманному, люди становятся более счастливыми, гармоничными, уравновешенными, им просто лучше живется.

Кстати, методы гуманной педагогики Пааты Амонашвили изучают не только преподаватели, но и бизнесмены, они внедряют эти идеи в бизнес. Там действуют те же принципы: сначала объясниться с сотрудником в любви, потом поблагодарить, потом принять, что он что-то делает не так, а потом рассказать, как сделать лучше. «Все начинает происходить совершенно иначе», — улыбается Паата.

Стойкое убеждение Пааты Амонашвили: никакой гуманный метод не работает без соответствующего внутреннего состояния человека, который этот метод использует. Состояние можно, конечно, сымитировать, но при этом мы сразу получаем противоположность гуманному — авторитарный настрой. И если человек в авторитарном настрое использует гуманные методы, в итоге получается еще один способ заставить ребенка сделать что-либо хитростью, обманом, наказани- ями, но так, чтобы не сильно ранить его. Тогда это превращается в еще одну форму принуждения. Но как только мировоззрение человека меняется, обращаясь в сторону гуманного настроя, метод становится сверхэффективным.